استعاره ولدنا عبد الحميد » . وواضح من هذه النصوص ان المخطوط كان ملك الشيخ محمد قناوي ، ورثه عنه ابنه احمد نجيب قناوي ، ولكننا للأسف لا نعرف عنهما شيئا في معاجم الرجال . ثم إن النص في الورقة 1 / ب ، مدونة بخط نجيب قناوي هذا ؛ وحديثه عن ما وضعه في العلوم يدل على أنه من المؤلفين ، وكأنه لم ينجز عمله بعد ، وانه مطلع على ما يصدر من المطبوعات ؛ فهو يشير صراحة إلى ابنه عبد الحميد ، قد استعار منه كتابا مطبوعا بالحجر ، يسميه « سلوك المالك » ؛ ويشبه مواد هذا الكتاب بنص الآمدي . وواضح من كل هذا انه يقصد « سلوك المالك في تدبير الممالك » لابن أبي الربيع ، الذي طبع على الحجر في القاهرة 1286 / 1869 « 12 » ؛ فهذا الكتاب يحتوي على عشرات التعريفات لمصطلحات في الفلسفة الأخلاقية « 13 » ؛ لكنها ليست حدودا أو رسوما لمصطلحات من النمط الذي نجده عند الآمدي ؛ وقد شعر قناوي هذا بهذا المعنى ، فكتب ، في الحاشية السفلى من الصفحة نفسها فوق نهاية الملاحظة السابقة ، عبارة « في علم المنطق » ؛ قصد بها « كتاب المبين » بجلاء . ثم إن النص يبدأ بعد البسملة في الصفحة ذاتها ، الورقة 1 / ب ، وينتهي في الورقة 16 / ب ؛ فيستغرق ثلاثين صفحة . ويلاحظ ان النص يخلو من ذكر ناسخه ، أو اي تاريخ . ومعنى هذا ان مخطوط دمشق ( ق ) غير مؤرخ ، ولا تفصح ملاحظات قناوي ، الأب أو الابن أو الحفيد ، عن كشف تاريخه ، غير أنه كان في ملكية أسرة قناوي ، المجهولة لدنيا ، بعيد سنة 1870 . وهذا كله لا يفيد في استخلاص تاريخ المخطوط قبل ذلك الزمان . وأخيرا ؛ ان المخطوط ، عند فحصه ، يبدو قديما ، وقد تعرض لخروم ورطوبة قديمة طمست الفاظا وعبارات كثيرة من النص في آخره ؛ كما في الورقات 15 / أ ، 15 / ب ، 16 / أ ، 16 / ب . كما يجب ملاحظة غلط

--> ( 12 ) انظر : التكريتي ، ناجي ، الفلسفة السياسية عند ابن أبي الربيع مع تحقيق كتابه سلوك المالك في تدبير الممالك ، ط 2 ، بيروت 1980 ، ص 7 تعليق 2 ، ص 32 ، كذلك انظر ص 227 ، 233 - 236 . ( 13 ) أيضا ، ص 113 وما يليها من الصفحات ، مثلا .